الإسلام السياسي

 فطرة وولادة وبعد ذلك اعتقاد قلبي ولفظي وعملي أن الإسلام ديننا دين الحق ومحمد بن عبدالله (صلى الله عليه وعلى اله سلم) رسولنا رسول الرحمة والهداية  للعالمين وأمام المستضعفين والمحرومين وكل قوى التقدم والسلام والتحديث في عهده والى يوم الدين.

ذلك إيمان راسخ بان الإسلام دين وفيه تشريعات عامه يحتكم لها المسلمون ومن دخل في عهدهم , لكن لا يعني تماما أن هنالك حكومة يمكن تسميها دينية أو إسلامية, لإخلاف هنالك رؤية اعتقاديه أخلاقية وقواعد كليه جاء بها الإسلام تحكم علاقة المسلمين المجتمعية, دون أن يعطي ذلك  مبررا  أو إن يتخذها البعض حجة للادعاء أن هناك نظرية حكم إسلامية مقولبة وجاهزة لكل زمان ومكان, وتستجيب لكل جزيئات الحياة المجتمعية المتغيرة . أننا لا نعلم فحسب,ولكن نؤمن أيضا أن الإسلام شريعة , ومن خلاله فهمنا للإسلام شريعة . نختلف مع منظري الظاهرة الدينية من الخوارج والنواصب دعاه"الإسلام السياسي", حيث نفهم الإسلام شريعة من خلال الإقرار أن المشرع هو الله جل جلاله ورسوله "صلى الله عليه وعلى اله وسلم" وبذلك نعتبر عهد النبوة هو العهد الذي كانت الحاكمية فيه لله وللشريعة الإسلامية,وهي الدولة الإسلامية الحق الوحيدة, أما بعد  انتقال الرسول " صلى الله عليه وعلى اله سلم" إلى الرفيق الأعلى فليس هنالك من يستطيع أن يدعي انه أقام حاكميه الله في مجتمعات البشر.. وبوفاته "صلى الله علية وعلى اله وسلم"انتهت الحكومة الإسلامية النموذجية وعاد الحكم إلى البشر, وكمسلم اعتقد انه لا يجوز دينا أن نسمي عهد أبي بكر الصديق"رضي الله عنه" بحكومة حاكميه الله في المجتمع المسلم, ولا ضير أن تسمى خلافه راشدة أو حكومة عادله أو دولة قريش الشوروية ,  وكل وهواه وميوله ومصالحه, فالأمر كله لا علاقة له بالدين لكن سياسة ومصالح أخذت عناوين دينية ,مذهبية , فكرية وعصبوية.. الخ.

انقطع الوحي, وتوفي الرسول "صلى الله عليه وعلى اله وسلم" وظل الإسلام محفوظا تكفل الله وحده بحفظه ولم يعهد بتلك المهمة للبشر رغم وجود قلوب عامرة بالإسلام من آل البيت "ع", أهل بدر, أهل احد و بيعة الرضوان. التاريخ يحكي انه قبل مواراة الجسد النبوي"عليه الصلاة والسلام" الثرى الطبيعة البشرية للمسلمين وأهوائها وعصبياتها برزت بأسوأ صورها رغم قرب عهدهم بالنبوة والوحي الإلهي حيث اختلف المسلمون وذهبوا مذاهب وفرق شتى!!. وما وصل لأيدينا من فقه , فكر , تاريخ, تراث و ارث من أسلافنا  المسلمين ليس دينا أو متمما له بالضرورة, بل لا يمكن اعتباره التفسير الوحيد أو الأصلح للإسلام, حيث ما هو إلا رؤية شخصية لمدونيه, هذا إذا افترضنا جدلا انه لم تمسسه ذاكرة أو أهواء ناقليه زيادة أو نقصانا . ومع الأسف حتى يومنا هذا يتناقل ذلك الركام "الموروث"   ويلقن دون أي تمحيص أو قراءة نقدية من متخصصين لتلك النصوص,وحول الإسلام من دين توحيد إلى وثنية جديدة,حيث اسند قول الصحابي وفعله إلى المشرع الله ورسوله "صلى الله عليه وعلى اله وسلم", وأصبح تعظيم أبي بكر و عمر "رضوان الله عليهم" والتراضي على أبو سفيان , معاوية ويزيد جزء من الدين .. والتفكير في خلاف علي "عليه الصلاة والسلام" مع قريش ويوم الجمل وصفين حراما بتشريع من قول للصحابي فلان!!. فأي إسلام ذلك, ورواه مثل ذلك "التراث"هل تعتمد روايتهم؟!. وما علاقة الإسلام بان نثني على عمر"رضي الله عنه" بعد أولوية أبي بكر الصديق "رضي الله عنه" ونلزم المسلمين بذلك, والمسلمون يعلمون أن هناك من هو اسبق أسلاما وأكثر علما وجهادا وإنفاقا على الإسلام ودعوته؟!. أم أن  سادتنا عمار , بلال الحبشي , ابن مسعود , سلمان الفارسي وأبو ذر "رضي الله عنهم"اقل درجه ومنزله ممن اصطلح على تسميتهم بالشيخين والعشرة.

للأسف الصراعات السياسية بين الفرقاء المسلمين  دفعت إطراف الصراع إلى التمترس بمسوح ديني لاكتساب شريعة تمثيل الإسلام , فأكثرت قريش لنفسها , وما كان من خصومها إلا أن أكثروا أيضا من نصوص في آل البيت "عليهم السلام". وقالت ما قالت الشيعة في سيدنا علي "ع" فردت سنة قريش بتعظيم سيدنا عمر "رضي الله عنه" , وخرجت روايات تتحدث انه كان ينزل وحي على لسانه يؤكده القران , وانه كان يصيب والرسول " صلى الله عليه وعلى اله وسلم" يخطئ , فهل يجوز اخذ ذلك الفقه والمرويات عل عواهنها وعلاتها ؟!.

أن واجبا دينيا وأخلاقيا يفرض علينا أن ننزه الإسلام مما علق به, فما جاء في القران وعهد النبوة هو الإسلام الدين والشريعة, وإما ما بعد ذلك فهو حكم الرجال اجتهدوا وفق متطلبات عصرهم.

ومنذ حكومة سيدنا أبي بكر الصديق "رضي الله عنه" بدأت حكومات المسلمين وليس حكم الإسلام الذي انتهى بوفاة النبي "صلى الله عليه وعلى اله وسلم". ومنذ ذلك العهد إلى عهدنا هذا يتداول الحكم المسلمون وليس الإسلام, وعندما يحسن المسلمون أمورهم ويحسن حال الولاة فان حكم المسلمين يكون حسنا. والإسلام  وقيمة المتأصلة في نفوس حامليه يعكس العمل الحسن والعدل الذي دعا إليه الإسلام وحببه كي يكون للمسلمين شريعة . أما عندما يسوء حال المسلمين ويتولى الحكم شرارهم الذين لم تتأصل في نفوسهم قيم الإسلام فبالتأكيد يعكس في عمله القبيح والظالم الذي نادى الإسلام إلى نبذه ... والحالة الأولى والثانية حكومات المسلمون, ولا يجوز نصبغ إحداها بالإسلام والأخرى بالجاهلية وكل الكون تحكمه حكومات بشر, أما فلسفة"الفسطاطين" ودار الإسلام ودار الكفر من صنع دعاه " الإسلام السياسي " ولا علاقة له بجوهر "الإسلام" وأصوله, ولذلك يلاحظ عند انطلاقة أية دعوة أو جهد طيب لإعادة إحياء قيم الإسلام الأصيل في النفوس تصطدم برفض أنظمة الحكم المستبدة في بلاد المسلمين و بالتوازي معها تنطلق حملة تكفير وحرب ضروس من دعاه " الإسلام السياسي " طبعا برضاء ضمني ومباركة لهم من قوى الاستبداد الدولي. لان انبعاث الإسلام الأصيل في نفوس المسلمين وتحرر وسمو العلاقة العبادية بين العبد و ربه يعني أول ما يعني إلغاء وصاية المتاجرين بالدين من الوسطاء دعاه " الإسلام السياسي " , ويعني أيضا التحرر من العبودية والتبعية وكل العلائق الجائرة داخليا في مجتمعات المسلمين وهو ما يبني شعور بالثقة والندية عند التعامل مع قوى الاستبداد الخارجية. لذلك تتفق قوى السيطرة والاستبداد الخارجي مع أنظمة الحكم القمعية المحلية ودعاة " الإسلام السياسي " على رفض أي دعوة لفهم جديد وحقيقي "للإسلام"كدين سمح يعترف بالآخر ويتعامل معه أيضا كثورة اجتماعية تقدمية لإحقاق قيم الحق والعدل والمساواة...

الإهداء:

لأستاذي وشيخي السيد \ حسن محمد زيد - أمين عام حزب الحق

*منسق ملتقى أبين للتصالح والتسامح والتضام

1 - عارف

الاسلام السياسي

هل تكون لجنه العلماء التي اعطبت لها صلاحيات ان تكون مرجعا لكل شيء في البلد لتحكم بشرع الله هل يكون وجودها ضرارا وارصادا او انها بما تحويه من علماءحصرموت تثبيت للاسلام كما كان في عهد محمد صلوات الله عليه افتونا يا ساده القوم

2 - منصور هادي ابوهادي

كلامك في محلة

اخي الحبيب حسن انت شجاع لا تخاف الا من الذي خلقك وتطرح رايك بكل شجاعة ربنا يحفظك -- لقد ذكرتني بالرئيس البشير عندما كان متفق مع الترابي يقول امرهم شورى فيما بينهم وعندما اختلف مع الترابي ظهر في المؤتمر الوطني يقول خليفة واحد في الاسلام وليس اثنين

3 - محمد عبد الملك المتوكل

روحانية رمضان

هذا كلام مهم ايها المنسق العزيزومتي كنت ياحسين شيخ دين وقد عهدناك قائد نضال ولعلها روحانية رمضان وقرار انشأ لجنة مرجعية للحوار لقوي لاعلاقة لها با الحوار الدنيوي كما يتصورمن اقامها

4 - يمني

رغم اختلافنا الا انه جميل

اولا على التغيير نت تصحيح الجملة الاخيرة واضافة حرف النون الى التضامن. كان مقالك هذا اقل وطأة من سابقه واستطيع القول انه بامر حسين سيد ربما لان ما سبقه كان مثار مذهبي جديد ان يفكر المرء فيما يجري حوله ولكن لا يلغية ولايجب ان تلغي اصحاب الرسول بحجة انهم بشر ولكنهم مقربون وتعلموا على يديه ولا يتس

5 - يمني تكملة

تكلمة

والرسول صلى الله عليه واله وصحبه افضل من استاذك حسن الذي اهديته اليه وابابكر وعمر وعثمان وعلي او علي وعثمان وعمر واباكر هم افضل منك ايضا بداية جيدة

6 - عبده

مبارك عليك التحول

هل يعي أهل الحراك في الجنوب وهم في غالبهم سنة على المذهب الشافعي أن حسين زيد يخوض في أمور قد حسمت منذ أكثر من 1200 سنة ولكن يمكن تسجيل هذه الحالة النادرة في تحول حسين من المذهب الشافعي الى المذهب الشيعي

7 - حضرمي من الجنوب

الثائر بن زيد

جميل ما كتبت وماقلت ولكن المرجعية التي يقولون بها من لا يفرق بين التي والذي يرأسها عضو مجلس رئاسة سابق ومن أجرم في هزيمة الجنوب ومانعانيه اليوم من موروثات 1994م والمرجعية لا تأتي بالتعيين من قبل علماء السلطة فهم كلهم من علماء السلطان . فقد أبدعت في هذا الموضوع يابن زيد والدين لله والوطن للجميع

8 - جنوبي ثائر

خصوصية عدن الثورة

أن عدن مدينة المدن وثغر الثغور لها خواص ليست في بلاد أخرى من الجزيرة ففيها من الأديان والنحل والمذاهب العديد ولذا فصيغة الموضوع اليوم متوازن يابن زيد فالدين لله والوطن للجميع والحوار مكفول للجميع بكل حرية دون ضرر ولا ضرار هكذا هي عدن للجميع

9 - احمد عبدالله الحسني

اضافات نوعيه

الاخ حسين زيد بن يحي رجل ذو اطلاع واسع وثقافة عامة غزيرة وهو متعدد المواهب والقدرات ويمكن ان نطلق عليه صفة موسوعة وفوق كل ذلك هو متواضع بل شديد التواضع ومناضل صلب المراس ووطني غيور . الزنداني وجماعته هم رعاة النظام وحماته ولا غرابة في ذلك سوى عند الحداثيين الجدد.

10 - من العدين

اذكر ارض اخوالك العدين ولو مره بخير

لاتنس ارض اخوالك من اللواء الاخضر اب وينهم من قلبك يابن زيد (اهل العدين )

11 - أحمد بلفقيه

ليس ذلك منقصة بل منقبة

هذا يحسب له ولا يحسب عليه لهذا أين أخواله ؟ لذا فحين تكون بن يحي فأن الثقافة الجنوبية هي المكون الأساسي لبن زيد وأخواله من الذين لا يورثون النساء وهي عادة وسمة جاهلية يمنية فأذا بن زيد خاله شيخ العدين فأين ميراثه لقد تبرع به لكم قبل أن ترفضوا حقه المسلوب فبن زيد لم تسلبوا أرثه بل سلبتم وطنه

12 - محمود عزب

حكم ألأسلاموويين

1 - نعم أخي حسين إن مصائب ونكبات وتخلف العا لم ألأسلامي منذ موت نبينا وحبيبنا محمدآَ صلىألله عليه وسلم وبالتحديد منذ إجتماع سقيفةبني سعدوما تلاها حيث استطاعت مراكز القوى القرشيه...

13 - محمود عزب

حكم ألأسلاموويين

.2 -. والتي فقدت مصالحها الدنيويه من سلطه ونفود ومال باإنتصار ألأسلام أن تنحني مؤقتآَ. أمام إنتصار ألأسلام(عهد النبوه)وكانت فرصتها بموت المصطفى صلى ألله عليه وسلم لتبث سمومها وتفرقتها بين قادة المسلمين(كبار صحابة رسول ألله)أنذاك لتستغل الصراع عل السلطه..

14 - محمود عزب

حكم ألأسلاموويين

..3 -. الذي أوجدته بمكرها ودهائها لمصلحتها لتتعين في المناصب العليا للدوله وتتأمر بتخطيطٍ محكم لضربتها ألأخيره وألأستيلاء علىسلطة حكم المسلمين. وقد تم تنفيد المخطط ألأنقلابي على جوهر ألأسلام وحكم ألأسلام الحقيقي.

15 - محمود عزب

حكم ألأسلاموويين

..4 -.. مرورآَ باإثا رة وتغدية حروب الرده للخليفة ابوبكر الصديق رضي ألله عنه وقتل الخليفة عمر رضي الله عنه وإثارة الفتن والثوره للخليفة عثمان رضي الله عنه وقتله.....

16 - محمود عزب

حكم ألأسلاموويين

5-وتمكنهم من السيطره في بعض ألأقطار وعندما أسفروا عن وجوههم عبروا عن مخططهم ألأنقلابي بعدم مبايعة سيدنا علي بن أبي طالب رضي ألله عنه الخليفة الرابع والذي سبق وأن أخذة منه ولم يعبى بذلك حفاضآَ على وحدة المسلمين.

17 - محمود عزب

حكم ألأسلاموويين

.6.-. وقبلها أيضآَ لمصلحة المسلمين وحكم ألأسلام.وباإمكانيات الدوله التي توفرت للأنقلابيين تحت أياديهم في ألأمصار الغنيه جهزوا الجيوش وحاربوا سيدنا ألأمام علي بن أبي طالب رضي ألله عنه ...

18 - محمود عزب

حكم ألأسلاموويين

.7.-..لكونهم كانوا يدركون باأن إنتصار سيدنا ألأمام علي هوا إنتهاء لسلطتهم ونفودهم والعوده لحكم ألأسلام. وهكذا اصبحت ألأمه ألأسلاميه ومنذ ذلك الحين تتجرع ثقافة القشور ثقافة الحاكم باأمر ألله كذبآَ.

19 - محمود عزب

حكم ألأسلاموويين

.8.-. فحكم على ألأمه بالتخلف والمهانة والذل مايقارب1300 عام فهل من صحوه حقيقيه للمسلمين تعرف حقيقة دينها دين الحريه والعدل والمساواة والبناء والتسامح والحب والجمال.

20 - احمد باحبيب

الاسلام السياسي بنكهة شيعية 1

لا شك ان الاسلام السياسي سواء اكان حزب جماعة الاخوان المسلمين او حزب الحق او حزب التحرير الاسلامي او الجماعات الاسلامية المسلحة او القاعدة او حتى الوهابيين (السلفيين المنكرين انهم اسلام سياسي) قد لرتكبوا اخطاء فضيعة بحق الاسلام والمسلمين لانهم كبقية البشر يصيبون ويخطئ

21 - احمد باحبيب

الاسلام السياسي بنكهة شيعية 2

لكن هذه هي المرة الاولى التي اقرأ فيها مقالا لشخص ينتمي لاحدى فصائل الاسلام السياسي (حزب الحق) يتهجم فيه على الاسلام السياسي, ربما لغاية في نفس يعقوب. قليل من المصداقية يا بن زيد فالقراء الكرام لم يتركوا عقولهم عند باب مسجد الاخوان ولا حسينية حزب الحق.

الأسم* البريد الإلكتروني شروط النشر: - عدم الإساءة للأشخاص أو المقدسات أو الأديان - عدم التحريض الطائفي والعنصري أو استخدام الألفاظ النابية الموافقة على الشروط أعلاه العنوان* نص التعليق *